《彰化小食記》陳淑華
彰化小吃。
《盜墓筆記》一、二季
《盜墓筆記之藏海花》1、2
《盜墓筆記之沙海》1、2
《盜墓筆記之吳邪的私家筆記》南派三叔
《如果那是一種鄉愁叫台南》米果
作者的台南記憶。
《廚房裡的人類學家：「其實，大家都想做菜」》莊祖宜
烹飪中的小細節，含食譜。
《直覺》雅麗嘉．古德曼
《馬克斯之死》翟若適
前陣子有人推薦《直覺》與《馬克斯之死》，發現對方挺喜歡這類對比性高的小說。女性科學家V.S男性科學家、個人V.S團體、人文V.S科學、作家V.S記者，諸如此類的對立面很容易就看得出來。
作者是想說明女性科學家在科學界難以出頭天嗎？這困境是周遭環境給她的還是她們自己給自己的？難以立足、被貼上感情用事的標籤，若想擺脫這種標籤，只得以全然的理智──近乎無人性，去進行科學研究。在女性科學家這方面的衝突也是有的。
其中有個譬喻我很喜歡－－一名研究人員聲稱實驗室裡的小白鼠每天對著金屬籠子、每天看著同樣的景色會發瘋相殘，科學家難道不是這樣？每天孜孜矻矻埋首實驗，最後連喜愛研究的單純也變了。科學家要怎麼避免？，以人（情感）去研究科學（理性）之事，要怎麼確保自己不會受情感左右？科學家是人，是具有情感的動物，要如何避免全然無錯亦無私心的研究？
在科學方面，有實驗筆記也許能作出相同的結果，但寫作永遠是個人之事，即使按照相同的寫作法則，依舊會產生不同的結果。科學是可被驗證的，文學則否。
1. 大家忙著拯救生命，在理論上，在未來。他們覺得自己的工作是世界上最重要的事，所以完全不了解一件真正重要的事。你知道什麼才重要嗎？就是此時此刻。只有此時此刻才重要，其他的什麼都不是，但是那些科學家不明白。他們自己的博士後研究員在求救，但是他們不在乎。
《引爆趨勢》Malcolm Gladwell
每件事情的巨大轉折皆有一個引爆點。連接眾人之連結者、負責傳播的傳播者，許多事件因他們而產生變化。
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《殘光夜影》阿嘉莎克莉絲蒂
《種地書》蔡珠兒
作者種菜心得之雜文。
《你以為你以為的就是你以為的嗎？12道檢測思考清晰度的哲學闖關遊戲》朱立安．巴吉尼、傑瑞米．史坦葛倫
透過十二道題目理清思緒之矛盾，但說實在人類難以用同樣標準看待每一種事物。
《新聞挖挖挖：頭條新聞背後的哲學思索》朱立安．巴吉尼
比起作者不斷拋出問題的其餘著作，此書分數個主題，敘述完整。
1. 彭森畢：「戰爭一旦爆發，第一個陣亡的就是真相。」
2. 在戰亂時代，政府和其他勢力都積極致力於控制資訊，以爭取平民大眾支持，或是避免遭國際社群反對。
3. 令人擔心的都不是我們不知道真相為何，而是根本沒有單一的真相。所謂的真相，取決於透過誰的眼睛看待這些事情。
4. 如果沒有單一真相存在，我們在這場衝突中所能作的，就只是列出敵對雙方各自信奉的各種不同『真相』。
5. 這種源自內心深處的不安，認為世上並不存在單一真相的心態，還伴隨了另一種較不那麼根本卻同等重要的疑慮，也就是對我們與真相之間的關係缺乏把握。
6. 相對主義觀念：沒有絕對的真相，只有某些人、某些文化或某些社會認定的真相。擁抱相對主義還有另一種動機：尊重不同的意見。
7. 不同的人對某一項事實抱持不同觀點，不表示世界上就只存在相對性的真相。同理，不同的人對道德抱持不同觀點，也不表示道德就只是相對的問題。
8. 道德上正不正確與事實上正不正確是各自不同的問題。
9. 只因我們不知道哪一方的說法正確（或者錯誤），不表示實際上就有多種不同真相存在。
10. 我們用來判斷的真相，是對所有人而言都一致的真相，而不是只對某些人而言為真。
11. 所謂「適合我的不一定適合你」，和所謂「對我而言的真相，對你來說不一定是真相」，這兩句話的意義完全不同。
12. 不願將個人觀點強加在他人身上是一種非常合理的態度，但絕對不該等同於放棄真相的觀念。
13. 一般人懷疑的不是真相，而是我們獲知真相的能力。
《販賣恐懼：脫軌的風險判斷》丹．賈德納
1. 一個人的死亡是悲劇，而幾百萬人的死亡是數據。
2. 人類有傾聽和講述戲劇性故事的原始欲望。
《網路會顛覆民主嗎？》凱斯．桑斯坦
1. 疏懶的人民是自由最大的敵人。
2. 群體極化：當我們長期生活在這個窄化了新聞、資訊和意見管道並強化個人觀點的世界裡時，溝通交往的對象便極容易限於所持觀點意見和自己相似的人，透過這種溝通交往模式，甚至會進一步強化自己未能察覺的偏見，集體形成極端的立場，也就是群體極化現象。
3. 一個表達自由的完善機制必須符合兩個不同要件：第一，人們應該置身於任何資訊下，而不應事先被篩選。第二，大部分公民應該擁有一定程度的共同經驗。
4. 真實世界的互動通常迫使我們處理不同的東西，虛擬世界卻偏向同質性，地緣的社群將被取代，轉變成依利益或興趣來結合的社群。
5. 剝奪機會就是剝奪自由，即使人們已經習慣，而且無所求。……如果人們在公共議題上被剝奪接觸反對意見的機會，而且若因此對這些意見缺乏評斷的能力，那就是沒有自由，不管他們的喜好和選擇是什麼。……人們自願選擇有限的自由。喜好和信仰是既存制度和習慣的產物，但結果反而是不自由的。
6. 被剝奪的公民也許不想要那些被剝奪的東西，但人們不能只因為公民未曾要求這些東西，就去合理化剝奪這件事。他們不曾要求，正是因為他們被剝奪了。
《娛樂至死：追求表象、歡笑和激情的電視時代》波茲曼
《台灣：恫嚇下的民主進展》布魯斯．賀森松
《誰無罪》費迪南．馮．席拉赫
長篇故事。以辯護律師角度尋找兇手殺人背後之因。
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