《殺戮的艱難》張娟芬
包含當初冤死的案件，或其餘案件兇手之動機。
《台灣為什麼重要？美國兩岸研究權威寫給全美國人的台灣觀察報告》Shelley Rigger
可藉某些章節了解日治至解嚴時期之臺灣歷史，作者亦從生活及農工商等方面介紹臺灣。
《無權力者的權力》瓦莿拉夫‧哈維爾
1.似乎最近歷史所發生的震盪，以及隨之在我們國家建立的制度，乃使人們失去了對未來的任何信心，失去了對處理好公共事務的可能性的信心，以及對於為真理和正義而鬥爭的意義失去了信心。他們對於超出自己日常生計以外的任何事情一概漠然處之，而只是一成不變地關心他們自己的生活狀況；他們尋求一切方法來逃避，他們屈服於冷漠，他們對於超越個人的價值和他們的下屬一律漠不關心，他們沉溺於精神上的頹廢和沮喪。
2.……人們並不是十分了解這項條款，但他們感到它存在於周圍空氣之中卻無能為力。這項法律是這樣一種權力忠實的鏡子，這樣它才感到最為快樂：人們不要過多地有什麼社交往來（除非在當局他們的組織和控制之下），不要過於經常外出，而一旦要出門，也要表現得十分安靜、不引人注目和懷著恰當的謙卑。這項權力被發現將使得人們的互相監督和互相恐懼變得很方便。這樣一種權力視社會為恭順的羔羊，其責任則在於為其已有的東西表達長期的感激。
3.那是一種表示忠誠的符號，水果商貼上這樣的標語：「全世界的工人們聯合起來！」這可以如此解釋：「我住在這裡，知道自己該作什麼。我很聽話，所以我有權力過平安日子。」而非貼上：「我膽小怕事，因此最安分守己。」這樣的符號可以遮掩一下他唯命是從的可鄙境界，同時也掩蓋了權力的可鄙基礎。它用某種更高的東西掩蓋基本的現實，而這個更高的東西就是意識型態。
4.後極權主義體制本質的一個方面，就是把所有的人都圈入它的權力範圍之內，不讓人們可以像個人般地實現自我，而是讓他們放棄他們的人性認同，以便認同於整個體制，也就是變成體制的普遍自動機制的代理人和其自訂目標的僕人，這樣一來，人們就會像浮士德受制於梅菲斯特一樣，加入到體制的普遍責任之中，被體制牽引和誘限。更進一步來講，透過人們的參與，則創造出一個普遍的規範，進而為其他同胞帶來壓力。再者，人們學會了心甘情願地參與，以為那是理所當然的。最後，他們無需任何外部催促，就會視那些不參與者為異端或傲慢不遜的人，是對大家的攻擊和被社會除名的形式。後極權主義體制就是這樣，通過把所有人都拉入權力的結構當中，使每個人都變成社會相互總體性和自動整體性的工具。
5.任何羽翼未豐的極權主義，其首要之務便是以其權力試圖限制和完全排除其他的權力源泉。開始是排除政治上的多元化。但與此同時或稍後，精神上和經濟上的多元化也隨之消失，因為任何尊重這些多元化的權力，都將不是整體的權力。
《第12張牌【全新版】》傑佛瑞．迪佛
《台灣，你可以更讚》胡俊鋒
以中國留學生的角度敘述其見到的臺灣。
《父母會傷人》蘇珊•佛渥德博士（Susan Forward）, 克雷格•巴克（Craig Buck）
也許可說是治癒系的作品。
當我越清楚某些問題或現象的來龍去脈，我便能定義它，並坦然面對。
人將怒氣發洩在易成為箭靶的對象上，而不是當事人。──我為何不是向當事人發洩怒氣，而是其他無辜人士？
挨打對我來說總是不愉快的，為什麼我要把不愉快的事情加諸於別人身上？是出於報復的情感嗎？還是覺得不打不成器？反正我當初也被打過，現在還不是好好地長大了？如果我這麼想豈不是與那些想著『你們是草莓族水蜜桃族經不起摔碰打』的人相同？我曾因為歷史成績沒有到九十而被老師打，但之後我有因為懼怕挨打而努力念歷史嗎？沒有；我曾因為看言情小說被父母抓到而挨打，但我有因此不看嗎？也沒有，那麼體罰對我來說有什麼用？為什麼我會覺得這是一種訓練下一代的行為？
1.許多父母表面上在指導子女，其實卻出言虐待子女。為了將這種殘忍、玷污子女名譽的評論合理化，父母經常自圓其說：「我只是試圖幫助你變成更好的人。」或「世道艱難，我們是在教你如何因應。」由於這種言語的虐待披著『教育』的保護面具，子女很難指控其殺傷力。（妳出去這樣跟妳老闆頂嘴，怎麼死的都不知道／父母是教導我們如何成為一名乖員工／服從，而非其他人。）
2.問題父母會抗拒任何足以挑戰其信念的外在事實。他們不願意改變自己，而是發展出扭曲事實的觀點，以支持其既有信念。不幸的是，兒童缺乏分辨真相與扭曲事實的能力。問題父母的子女在成長過程中，會將父母未受任何挑戰的扭曲想法帶進成年期。這些信念可以分成『已表明』與『未表明』。已表明的信念清楚地展現在家庭生活中，通常會披上忠告的外衣，如『應該』、『得』、『理當』之類的字彙掩藏本意。……至於那些渾然未覺的信念，要排拒可就難了。未表明的信念會指揮許多潛藏在意識底層有關人生的假設。這些信念衍生自父母相處之道，或父母待你之道，他們也是子女從父母行為學到的重要功課之一。
3.健全的家庭系統和不健全的家庭系統最大的不同，在於家庭成員有沒有表現個人風格的自由。健全的家庭鼓勵個人展現特色、責任和獨立，引導孩子自由發展和自重。不健全的家庭不鼓勵表現個人風格，每個人都必須遵循父母的思想和行為。問題父母會促進家人緊密的關係、使個人的界線變得模糊，使全家人都融合在一起。全家人不知不覺中凡事都很難搞清楚其中因果。在致力穩固彼此關係的過程中，個人的獨特性幾乎被阻斷。在這種家庭中，成員必須付出喪失自我的代價，以贏得間歇性的肯定和安全感。……你所作的每個決定變得與其他家人息息相關。你的情緒、行為和決定不再是個人的，你不再只是自己，你是家庭系統的附屬品。
4.在問題家庭的系統中，父親或母親常會攏絡子女為心腹或盟友來對抗配偶。兒童變成家中不良三角關係中的籌碼，在父母的壓力下被迫得選擇靠邊站。……子女變成父母傾倒情緒的垃圾桶，使父母得以釋放不愉快的心結，卻不必面對婚姻問題的根源。
5.於是讓我們如此複誦：「我在此埋葬對美滿家庭的幻想，埋葬我對父母的希望和期待，埋葬童年時以為自己能改變父母的幻想。我知道永遠得不到心目中的父母，我為這個損失悲傷。但是，我接受悲傷的情緒，願這些幻想永遠安息。」
6.如果你曾經試圖向父母抗爭，結果大失所望，原因可能是你將目標訂在獲得父母積極的回應上。以父母的回應當作指標，可說是註定失敗。你應該預料得到他們的反應。記住，與父母抗爭是為自己，不是為他們。你設定的目標應該是：有勇氣向父母抗爭，就等於成功了。
《人格，無法離線》埃利亞斯‧阿布賈烏德
中譯書名只佔了本書中幾章的篇幅，其餘大多描述網路帶來的影響：上癮、隱私權、資訊的真實性等。
《為什麼我們這樣生活，那樣工作？》查爾斯．杜希格
英文書名為習慣的力量，最初由科學角度出發，敘述以往關於這方面的大腦研究。
其中某一章節以美國蒙哥馬利公車抵制事件為例，說明社會運動至社群習慣的轉變。關於強連結與弱連結這方面可與《引爆趨勢》一起閱讀。
《不懂帶人，你就自己做到死！行為科學教你把身邊的腦殘變幹才》石田淳
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說不完的故事／麥克安迪
小日子享生活誌2013第17期
尋神的旅途5
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