《失控的正向思考》芭芭拉‧艾倫瑞克
主要敘述美國病態地充斥一股正面思考的精神，近年來《秘密》的風行又增長了這股思想，連個人露出一絲絲的負面想法都會被投以奇怪的眼光。
因為自己也參加過那種類似的營隊（父親竟然先斬後奏，繳了錢才跟全家宣布我必須去，否則就是浪費錢Orz），幾天的行程中必須跨火堆、爬過三公尺高的牆以強調合作的重要性等等。雖然那幾天與陌生人一同吃飯活動住宿，但現在一張臉也想不起來。對我來說，那種營隊活動是想把一化為全，也就是讓自己與大家相同。說什麼共同為了愛啊、要打開自己的心靈解放什麼的。相當善於聚集團體的力量。
但我有因此了解並深受感動嗎？沒有，寓意無法傳達到，唯有自己走過來的經驗才能支撐自己走過去，因為知道能夠度過那個難關、因為知道人不過是滄海一粟、因為知道經過長久的時間後總能看淡當初認為非常艱困的事情，所以那些困難也就渺小得不值一提了。
因為那對我來說很大，對整個世界卻是很小的。
到底是在心靈成長什麼呢，若我在成長過程中有任何心靈成長的跡象，那必定是我自己的大量閱讀加上接觸外界後的反思，才有這樣的結果。
最近看到PTT鄉民分享了一些奇怪的心靈成長課程，忍不住想到這本書（雖然有點微妙性的不同）。
《府城的美味時光》辛永清
臺南鄉紳後代的回憶，偏家族記憶。
《男人的菜市場》劉克襄
作者走遍臺灣多數菜市場，尋找當地菜市場的獨有特色（可惜沒談到我家附近的菜市場XD）。
《不公平的代價：破解階級對立的金權結構》Joseph E. Stiglitz
《一花一世界》于晴
＼于大／＼于大／
盼了好幾年終於等到新書啦。
《加拉巴哥群島》馮內果
《我為何寫作》喬治‧歐威爾
《來生不做中國人》鍾祖康
淺白易懂，旁徵博引指出中國部分問題。偏散文，非科學考據類型。
《自動鋼琴》馮內果
《邏輯即戰力》梅森．皮爾
《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題》朱立安．巴吉尼
《人體交易：探尋全球器官掮客、骨頭小偷、血液農夫和兒童販子的蹤跡》史考特．卡尼
印度、中國……以及其他國家。看了這本之後，對於中國活摘法輪功學員內臟這件事就與之前看到的資料連起來了，像是大紀元的報導與蘇家屯事件。
利益與道德上的糾纏。
《動物園》安東尼．布朗/圖文
寓意非常深的一本童書，說不定連大人都無法完全看出來吧。光看一遍是不夠的，若非演講者導讀，我也無法更進一步。
自從慣於文字後，似乎就疏忽圖像解釋了。
《愛國賊》加藤嘉一
住在中國的日本人描述那些打著愛國名義卻圖謀己私的人。
多比較中國與日本，台灣篇幅極少。
商業周刊 第1310期 八分滿幸福學
《菁英的反叛》克里斯多夫‧拉許
1. 菁英分子的胸襟越來越狹隘，意味著政治的意識型態和老百姓所關心的事拖了節。
2. 左翼和右翼的意識型態都變得太死板，以致於他們的信徒對於任何新觀念都無動於衷。對於可能質疑其信念的論證或事件充耳不聞的忠實信徒，乾脆不再和對手辯論了。他們大多只讀和自己觀點相同的人所寫的作品。他們不去碰各種陌生的論證，而只滿足於把他們區分為正統或異端。在意識型態的偏差影響下，兩邊陣營原本可以用來自我批評的能力都被消音了，該能力的減弱正是垂死的知識分子傳統最明確的徵兆。
3. 當人們找不到自尊心時，就很容易把它和讓別人心生恐懼的能力混淆在一起。
4. 在李普曼眼裡，媒體的角色在於流動資訊，而不是鼓吹辯論。資訊和辯論的關係是敵對的，而不是互補的。他不認為可靠的資訊是辯論的必要前提；相反的，他認為資訊排除了辯論，使得辯論變成不必要的東西。只有在缺乏可靠的資訊時，才會有辯論。
5. 在試圖讓別人接受我們的想法時，當然也有可能反而讓我們接受了他們的想法。我們必須想像對方的論證，好去反駁他們，而我們最後也可能被我們原本要說服的人給說服了。辯論是有風險而且無法預測的，因此也很有教育性。我們大多會認為辯論只是敵對的教條的衝突，是彼此都不肯讓步的潑婦罵街。但是辯論不是把對手罵得啞口無言就算贏了。要讓對手心悅誠服，那才算贏得辯論，但前題是我們要能夠尊重且傾聽對方的論證，並且說服他們其中仍然有瑕疵。
《箱庭圖書館》乙一
《博物誌》董啟章
《親愛的》幸佳慧
｡･ﾟ･(ﾉД)･ﾟ･｡
《魔島》史蒂芬金
《境遇》湊佳苗
《「臺灣有嘛（ㄇㄚˋ）？」：七天內，帶大陸客人愛上臺灣》朱偉屏(阿SIR)
如何成為成功的導遊－－作者的舉例。
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《北之女皇》鏡水
《一花一世界》于晴
《娛樂致死：追求表象、歡笑和激情的電視時代》波茲曼
《如果在冬夜，一個旅人》伊塔羅‧卡爾維諾
《一九八四》喬治‧歐威爾
《被新聞出賣的世界》萊恩‧霍利得
《符文之子》冬雙劍1-7、德莫尼克1-8
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